【燕之讲堂】七年级语文上册第二单元复习知识要点

七年级上册第二单元知识点

1.《我的老师》作者魏巍，现代著名作家、散文家、诗人、小说家，原名魏鸿杰，主作品有：诗集《黎明风景》。通讯《谁是最可爱的人》、《战士和祖国》、《年轻人，让你的青春更美丽吧》。《幸福的花儿为勇士而开》和《春天漫笔》抒情散文《依依惜别的深情》、《在凯歌声里》，文艺随笔《路标》。长篇小说《东方》，《地球上的红飘带》。本课作者回忆了儿童时代在老师身边的七件小事，抒发了对老师的热爱，感激之情，表现了老师温柔，热爱学生及热爱教育事业的美好品质．

2.《再塑生命的人》作者海伦·凯勒，美国女作家、教育家。一岁半就失聪失明。后就读于马萨诸塞州剑桥女子学校，又进入剑桥的拉德克利夫学院，1904年以优异成绩毕业。在大学期间写了第一本书《我生命的故事》，叙述她如何战胜病残，不仅给盲人还给成千上万的正常人带来了鼓舞。还写了几部自传性小说，如《我所生活的世界》《从黑暗中出来》《我的信仰》《中流——我以后的生活》和《愿我们充满信心》。被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。

莎莉文老师，生于美国马萨诸塞州。5岁时因一场眼疾失去大部分视力。1880年10月进入帕金斯盲人学校。此间经过两次眼部手术，安妮的视力得到部分恢复。 从帕金斯盲人学校毕业后，1887年3月，安妮来到海伦·凯勒家做家庭教师。 安妮用极大的爱心、耐心和毅力，在没有任何教育经验可以遵循的情况下，从尊重孩子的天性，引导孩子的兴趣出发，在摸索中成功地将海伦从一个心智未开、任性无知的小女孩逐渐培养成一个知书达理、才华横溢的少女，直至进入大学。

这篇课文选编自《假如给我三天光明》一书，由“再塑生命”、“关于‘爱’的含义”两部分组成。课文叙述了莎莉文老师教海伦识字，认识事物的过程，赞扬了莎莉文老师高超的教育艺术以及“对我启示世间真理，给我深切的爱”，同时也表现了作者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历，表达了作者对莎莉文老师的感激之情。

“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重新获得生命”的意思。但在本文中，再塑生命是指：（1）“爱的光明照到了我的身上”，本来，“我在那个寂静而又黑暗的世界里，根本就不会有温柔和同情。”但是，在莎莉文老师的教育下，“我”的灵魂被唤醒，再次拥有“光明、希望、快乐和自由”（这里的“光明”一词是用其喻义）。 （2）是莎莉文老师让“我”又回到自然，了解自然。（3）莎莉文老师还教“我”懂得“什么是爱”。正如作者自己所言：“她就是那个来对我启示世间的真理、给我深切的爱的人。”从这个意义上说，莎莉文老师是“再塑生命的人”，用中国通俗的话说，就是“再生父母”。“再塑生命”一词表达了作者对莎莉文老师的无比敬爱和感激之情。

3.《我的早年生活》作者温斯顿•丘吉尔，政治家、画家、演说家、作家以及记者，1953年诺贝尔文学奖得主（获奖作品《第二次世界大战回忆录》），曾于1940－1945年及1951－1955年期间两度任英国首相，被认为是20世纪最重要的政治领袖之一，带领英国获得第二次世界大战的胜利。据传为历史上掌握英语单词词汇量最多的人之一。被美国杂志《展示》列为近百年来世界最有说服力的八大演说家之一。2002年，BBC举行了一个名为“最伟大的100名英国人”的调查，结果丘吉尔获选为有史以来最伟大的英国人。

本文节选自《我的早年生活》。《我的早年生活》是丘吉尔依靠自己的记忆，根据一往的记录并仔细核对了事实真相，讲述了他从婴儿、学童、军校学员成长为一名少尉军官、战地记者和年轻政治家的经历，书中还再现了丘吉尔各年龄阶段相应的观点和看法。

4.《王几何》作者马及时，笔名小非，儿童文学作家、诗人，中国作家协会会员，著有儿童诗集《树杈上的月亮》《中国孩子》，散文诗集《最后一片树叶》《金蝉唱晚》，诗集《泥土与爱情》，《小精灵拼音童话故事》丛书（4册），散文集《割肉》《童年旧事》《美女滥市》《当代青年散文诗人15家》（合集），歌词《茶山谣》，主编《历史文化名城都江堰》《廖永德纪念文集》等。本文选自《马及时儿童文学作品选（散文卷）童年旧事》

作者叙术了自己上初一时的第一节几何课，刻画了以为与众不同的几何老师：王老师的出场与众不同；王老师的自我介绍与众不同；几何老师的教学内容更与众不同；这节课产生了与众不同的教学效果。

论语十二章

孔子简介：孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人。中国古代伟大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。其教育代表思想着重有“因材施教”、“有教无类”、“启发诱导”、“温故知新”等等。

《论语》介绍：《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》（四书）《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》（五经）并称“四书五经”。

1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）

译文：学习了，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？

第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）

译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

本章讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。

3.子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

本章讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。

本章讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。

5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。

本章讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。

6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在

简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得

其乐。多么有贤德啊，颜回！”

本章讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。

7.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

本章讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足。

8.子曰：“饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

本章讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贫图不义之财。

9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

译文：几个人一同走路，其中一定有我的老师。选择他们的长处来学习，看到自己也有他们的短处就要改正。

本章讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。

10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

本章告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。

11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

译文：孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”

本章用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义。

12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

本章说明一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。

【文中通假字】

（1）不亦说乎（说通悦，愉快）

（2）吾十有五而志于学（有通又，用于整数和零数之间）

文中的古今异义。

（1）有朋自远方来。

朋，古义：志同道合的人；今义：朋友。

（2）不亦君子乎。

君子，古义：道德上有修养的人；今义：对人的敬称。

（3）五日三省吾身。

三，古义：泛指次数；今义：二加一所得的数目。

（4）择其善者而从之。

从，古义：跟从，学习；今义：从前。

5、一词多义。

（1）时：学而时习之（时常、按时）元芳时年七岁（当时）

（2）志：吾十又五而志于学（立志）匹夫不可夺志也（志向）

【文言虚词】

（1）而，择其善者而从之（表顺承）、人不知而不愠（表转折）

（2）为，为人谋而不忠乎（替）、可以为师矣（作为）

（3）其，回也不改其乐（代词，这）、择其善者而从之（代词，其中）

说明学习方法的有：学而时习之。温故而知新。学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

表明学习态度的有：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。

描述品德修养的有：人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身。饭疏食饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【写作特点】

（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。

（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。

《论语》的影响：《论语》以对话中说理的形式，言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。